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11.Mai.19

Quem é Satanás?

As muitas formas do diabo na Bíblia


Dos mais cômicos dos cartoons ao mais grotesco dos gárgulas, a maioria da população hoje pode reconhecer imediatamente uma imagem do diabo. Mas nossa concepção moderna de Satanás tem alguma semelhança com o diabo na Bíblia? Apenas quem é Satanás? Será este monstro chifrudo de pele vermelha com um forcado que governa o inferno verdadeiramente o grande inimigo de Deus imaginado pelos escritores dos textos bíblicos?


A resposta curta: não, não realmente.


Na Bíblia hebraica, os maiores inimigos de YHWH não são anjos caídos comandando exércitos de demônios, nem mesmo os deuses de outras nações, mas sim seres humanos. Não é o diabo que espalha o mal pela face da criação - é a humanidade. Além de seres humanos, YHWH não tem nemeses nem forças espirituais malévolas que não estejam sob sua autoridade. YHWH é finalmente um deus da justiça. Ele está por trás do bem e do mal, por trás das bênçãos e das maldições. É neste divino tribunal de justiça e retribuição que Satanás tem suas origens.


A palavra hebraica śāṭān, que significa “acusador” ou “adversário”, ocorre várias vezes ao longo da Bíblia hebraica e se refere tanto aos inimigos humanos quanto aos celestes. Quando se refere ao adversário celestial, a palavra é tipicamente acompanhada pelo artigo definido. Ele é ha-satan - o acusador - e é uma descrição do trabalho em vez de um nome próprio. A partir das aparições do acusador nos livros de Jó e Zacarias, parece que o trabalho envolve chamar a atenção para a indignidade da humanidade. O Acusador é essencialmente o promotor do tribunal divino de YHWH, e parte de seu trabalho inclui a coleta de provas para provar seus casos. Com esse pouco de conhecimento em mente, não é difícil visualizar os vários "clamores contra o pecado", como os que são contra Sodoma e Gomorra (Gênesis 18: 20-21), como a voz do acusador.


É difícil determinar em que ponto da história de Israel o Acusador começou a assumir um papel muito mais sinistro na estrutura da crença israelita / judaica, ou como o grande promotor do céu tornou-se o príncipe das trevas (Efésios 6:12). Certamente é fácil fazer a conexão entre o tempo de exílio em Israel e a provável influência do dualismo cósmico da religião persa. No entanto, mesmo dentro de livros escritos bem depois do retorno de terras estrangeiras, o acusador ainda é um advogado hipócrita. Embora se 1 Crônicas 21: 1 é qualquer indicação, eles começaram a acreditar que o acusador não estava acima de sujar as mãos.


É perfeitamente claro, no entanto, que no primeiro século C.E., o judaísmo desenvolveu uma crença nas forças divinas da escuridão combatendo as forças da luz. Isso pode ser visto no Novo Testamento e em outros escritos extra-bíblicos, como aqueles encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto. É provável que vários fatores tenham inspirado esses desenvolvimentos, incluindo a influência das religiões persas e helenísticas.


Se houvesse um exército de forças espirituais malignas fazendo guerra contra os justos, eles tinham que ter um comandante. É nessa época que o acusador impessoal e elevado começou a adquirir os vários nomes e títulos que preencheram os escritos da civilização ocidental por 2.000 anos. A palavra grega diabolos (da qual o “diabo” é derivado), que significa “caluniador”, vem de um verbo que significa “atirar” (isto é, acusações).


Satanás era tipicamente usado como o equivalente grego para o hebraico śāṭān (na versão Septuaginta de Jó, por exemplo), embora não fosse incomum simplesmente transliterar a palavra para as satanas gregas (1 Reis 11:14). Outros nomes usados ??para o líder das forças do mal neste momento incluem Maśṭēmāh, que significa "ódio" (1QM 13: 4, 11; Jubileus 10: 8), e Belial, um nome popular entre os escritores dos Manuscritos do Mar Morto. , que significa “sem valor” ou “corrupto”. “Filhos de Belial” (hebraico: bene-belial) era uma frase típica usada para descrever pessoas más na Bíblia Hebraica (por exemplo, Deuteronômio 13:13; 1 Samuel 1:16; 2 Crônicas 13: 7, etc.). Se alguém procurasse um nome que personificasse o mal na Bíblia hebraica, seria Belial, não Satanás. Interessante o suficiente, o nome só ocorre uma vez no Novo Testamento (2 Coríntios 6:15), como o forte contraste de Paulo com Cristo.


É também neste período que começamos a ver o desenvolvimento da tradição de equiparar a serpente falante no Jardim do Éden com Satanás.


O papel de Satanás no Novo Testamento, embora altamente expandido, tem muito mais em comum com o acusador da Bíblia hebraica do que o comandante dos exércitos das trevas que é tipicamente retratado nos Manuscritos do Mar Morto. Mesmo que ele seja dado títulos tão elevados como "o governante deste mundo" (João 12:31), "pai da mentira" (João 8:44), "deus deste mundo" (2 Coríntios 4: 4), governador do poder do ar ”(Efésios 2: 2), e Belzebu,“ regente dos demônios ”(Mateus 10:25; Marcos 3:22; Lucas 11:15), Satanás é essencialmente tratado como nada mais do que um glorificado diretor da prisão que foi corrompido por seu próprio poder. Ao longo dos Evangelhos, o “reino” de Satanás nunca é considerado um submundo ardente, cheio de mortos atormentados, mas, ao contrário, é equiparado à escravidão do pecado e às maldições trazidas à humanidade por atos de injustiça. De acordo com Jesus (Mateus 12:29; Marcos 3:27; Lucas 11: 21-22), um “homem forte” (Satanás) deve ser obrigado a roubar sua casa de tesouros (humanos), e é claro que ele viu seu ministério e de seus discípulos dentro deste contexto. Todas as outras referências a Satanás no Novo Testamento, incluindo as do Apocalipse, refletem essa luta pela liberdade espiritual.


Ao longo de vários séculos de influência de muitas culturas diferentes, o acusado derrotado dos cristãos seguiria para aspectos apropriados de vários inimigos divinos (Typhon, Hades, Ahriman, Hela, para citar apenas alguns) para se tornar o complexo monstro mitológico. que foi expulso do céu no começo dos tempos para governar o submundo de fogo e atormentar as almas dos condenados. Tal personagem faz grandes filmes e fantasias de Halloween, mas seria virtualmente desconhecido para qualquer um nos tempos bíblicos.